第825章 一场轰轰烈烈的公审大会
第825章 一场轰轰烈烈的公审大会
有了德吉大叔的先例一开，接下来就是农奴们的血泪控诉。
一个个不把农奴当人看，恶毒变态的打手管事们，纷纷被拉下去枪毙，同样都被捅成了筛子。
没有一个漏网，审判台下血流成河！就这还不算，有些罪大恶极的，还被愤怒的群众拉出来用农具砸成肉酱！
一场轰轰烈烈的公审大会，让农奴们的压抑已久的屈辱，得到了充分的宣泄。
在凌文长官大声宣告，从此大家都是自由人。
当知道以后再不会遭受过去的痛苦，农奴欢呼雀跃。
现场响起了自发的口号，马上连成一片。
这就是菩萨派来救苦救难的大军，是农奴们的太阳。
接下来就是喜闻乐见的开仓放粮，分牦牛、分羊、分地、分物资。
这些原本就是农奴们，辛辛苦苦养大的牛羊，现在变成了自己的财产，还有珍贵的盐巴和救命的青稞。
数千的康定农奴们，摆脱了束缚人身自由的枷锁，获得了生产和生活物资，真正实现了翻身当家做主人。
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贡布庄园土地和财产分配大会，按照每人分10亩地的规定，德吉大叔一家五口人分到了50亩地.
此外还分到了300斤青稞、5斤盐巴，还有被子、衣物等生活用品。
第二天分土地，是用的当时被认为最公平的方式进行的，所有的土地被分块编上了号，再用纸条写好，并把纸条搓成小球放在一顶帽子里，带领大家来到地里。
在地里大家陆续抓取了帽子里的小纸条，知道了自己的土地在哪里。
随后大家互相簇拥着，来到每一块土地上，在里面插上木头牌子，牌子上注明了户名和亩数。
一张纸条、一块牌子，最简单的民主形式，掀开了历史新的一页。
分到土地的原农奴们欣喜若狂，不少人都跪在属于自己，现在一片光秃秃的青稞田里，又哭又笑，又笑又哭。
……
打箭炉改名为“康定”这是鹏大帅定下的名字，寓意“安藏必先安康，康定才能藏定”。
也是“小康、稳定”的美好愿景。
这只是开始，凌文的目标是解放所有的农奴，为此他不在意爬冰卧雪。这里恶劣的气候和高原反应是最大的敌人，反而所谓的敌人弱小的可笑。
三百多户解放了的农奴，在凌文安排的工作组指挥下，建立了三个村，也选出了村长，民兵队长和妇女主任。
三百多民兵里，又选出一个排的基干民兵，刻苦训练后，将作为直属特侦排在前方开路。
德吉大叔的二儿子洛桑是特侦排排长，他带着队伍已经抵达雅砻江。
沿途的狗大户，庄园主纷纷被无情的镇压，没有怜悯，也不接受什么贡献家产赎罪。
一个个新的解放村落被建立，一支支武装起来的民兵，是民众自己的力量，这是真正的农奴翻身当主人。
不识字不代表分不清是非，人心都是肉长的。
谁真心对自己好，谁把自己当牲畜，这不就是清清楚楚、明明白白的事吗？
现在的基干民兵，已经有了一个团，全部集结在康定新兵营认真训练。
下一个大目标就是越过这条小金沙江，前往里塘宣抚司，扎兀东思麻千户所。
汪鹏对于整个地区的策略，就是解放农奴，占八成的农奴只要得到解放，就有了真正的群众基础。
还有一个重要的规则：不劳动者不得食。
汪鹏在全国执行的政策很简单和直接，所有的寺庙全部收归国有，统一由当地旅游局管理。
个别真正有学问的高僧道长，作为特聘人才，负责翻译整理补齐相关经书典藏，交由出版社印刷。
场所里也会保留一些卫生保洁人员，负责日常维护，有薪水。
其他的出家人，建议还俗。实在虔诚的也不强迫，但是同样分给土地，自己种地养活自己，一样的税收没有例外。
宗教场所不得收取任何供奉和礼品，信男信女们自备香烛。
什么僧田、道田全部收归国有。
指望当个名不符实的出家人，吃浮食，那是做梦。
当然，也鼓励有医术的坐堂问诊，那个就划给医疗系统统一管理，按照能力享受不同的待遇。
上班就是医生，下了班，随便你爱去礼佛就去呗，那是你的自由。
这样的措施一下，伪信者一片唉声叹气，老老实实还俗，凭着双手劳动生活。
虔诚者反而非常欢迎，他们也早就看这些混吃骗喝的人不顺眼了。
汪鹏觉得信仰自由，人有个信仰也不是坏事，释迦摩尼还是无神论者呢。
修佛修道都是修自身，不会去影响别人，也不允许去影响别人。
就好像你喜欢盘膝莲花座，那是你自己的爱好。
你不能强迫觉得躺着睡舒服的人，非要和你一样打坐。
归根结底一句话，我有信的自由、更有不信的自由！
这是一条铁律，违反者，必将受到严厉的惩处，劳改营长期对这种人开放。
哪里会用触及灵魂的教育，让这些踏入迷途的羔羊，自己回到正确的道路上来。
越是贫穷落后的地方，宗教的影响就越大，尤其是凌文所在的恶劣环境。
农奴们在这种生不如死的生活里，只能靠僧人们今生来世的说法麻醉自己。
上辈子自己犯了罪，这辈子就要受尽屈辱和苦痛来赎罪，下辈子再投胎就解脱了。
为了这个虚无缥缈的下辈子，无数农奴，把自己辛辛苦苦，牙缝里省下来的一点微薄收入.
虔诚的供奉给肥头大耳、满面红光的“高僧”。
指望他们在佛主前说点好话，这辈子太苦了，下辈子请一定安排个好人家。
现在好了！不用等下一辈子了，这一辈子活好就行了。所谓的“高僧”再也蒙混不了人了。
从来就没有什么救世主
也不靠神仙皇帝
要创造人类的幸福
全靠我们自己！
……
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有了德吉大叔的先例一开，接下来就是农奴们的血泪控诉。
一个个不把农奴当人看，恶毒变态的打手管事们，纷纷被拉下去枪毙，同样都被捅成了筛子。
没有一个漏网，审判台下血流成河！就这还不算，有些罪大恶极的，还被愤怒的群众拉出来用农具砸成肉酱！
一场轰轰烈烈的公审大会，让农奴们的压抑已久的屈辱，得到了充分的宣泄。
在凌文长官大声宣告，从此大家都是自由人。
当知道以后再不会遭受过去的痛苦，农奴欢呼雀跃。
现场响起了自发的口号，马上连成一片。
这就是菩萨派来救苦救难的大军，是农奴们的太阳。
接下来就是喜闻乐见的开仓放粮，分牦牛、分羊、分地、分物资。
这些原本就是农奴们，辛辛苦苦养大的牛羊，现在变成了自己的财产，还有珍贵的盐巴和救命的青稞。
数千的康定农奴们，摆脱了束缚人身自由的枷锁，获得了生产和生活物资，真正实现了翻身当家做主人。
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贡布庄园土地和财产分配大会，按照每人分10亩地的规定，德吉大叔一家五口人分到了50亩地.
此外还分到了300斤青稞、5斤盐巴，还有被子、衣物等生活用品。
第二天分土地，是用的当时被认为最公平的方式进行的，所有的土地被分块编上了号，再用纸条写好，并把纸条搓成小球放在一顶帽子里，带领大家来到地里。
在地里大家陆续抓取了帽子里的小纸条，知道了自己的土地在哪里。
随后大家互相簇拥着，来到每一块土地上，在里面插上木头牌子，牌子上注明了户名和亩数。
一张纸条、一块牌子，最简单的民主形式，掀开了历史新的一页。
分到土地的原农奴们欣喜若狂，不少人都跪在属于自己，现在一片光秃秃的青稞田里，又哭又笑，又笑又哭。
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打箭炉改名为“康定”这是鹏大帅定下的名字，寓意“安藏必先安康，康定才能藏定”。
也是“小康、稳定”的美好愿景。
这只是开始，凌文的目标是解放所有的农奴，为此他不在意爬冰卧雪。这里恶劣的气候和高原反应是最大的敌人，反而所谓的敌人弱小的可笑。
三百多户解放了的农奴，在凌文安排的工作组指挥下，建立了三个村，也选出了村长，民兵队长和妇女主任。
三百多民兵里，又选出一个排的基干民兵，刻苦训练后，将作为直属特侦排在前方开路。
德吉大叔的二儿子洛桑是特侦排排长，他带着队伍已经抵达雅砻江。
沿途的狗大户，庄园主纷纷被无情的镇压，没有怜悯，也不接受什么贡献家产赎罪。
一个个新的解放村落被建立，一支支武装起来的民兵，是民众自己的力量，这是真正的农奴翻身当主人。
不识字不代表分不清是非，人心都是肉长的。
谁真心对自己好，谁把自己当牲畜，这不就是清清楚楚、明明白白的事吗？
现在的基干民兵，已经有了一个团，全部集结在康定新兵营认真训练。
下一个大目标就是越过这条小金沙江，前往里塘宣抚司，扎兀东思麻千户所。
汪鹏对于整个地区的策略，就是解放农奴，占八成的农奴只要得到解放，就有了真正的群众基础。
还有一个重要的规则：不劳动者不得食。
汪鹏在全国执行的政策很简单和直接，所有的寺庙全部收归国有，统一由当地旅游局管理。
个别真正有学问的高僧道长，作为特聘人才，负责翻译整理补齐相关经书典藏，交由出版社印刷。
场所里也会保留一些卫生保洁人员，负责日常维护，有薪水。
其他的出家人，建议还俗。实在虔诚的也不强迫，但是同样分给土地，自己种地养活自己，一样的税收没有例外。
宗教场所不得收取任何供奉和礼品，信男信女们自备香烛。
什么僧田、道田全部收归国有。
指望当个名不符实的出家人，吃浮食，那是做梦。
当然，也鼓励有医术的坐堂问诊，那个就划给医疗系统统一管理，按照能力享受不同的待遇。
上班就是医生，下了班，随便你爱去礼佛就去呗，那是你的自由。
这样的措施一下，伪信者一片唉声叹气，老老实实还俗，凭着双手劳动生活。
虔诚者反而非常欢迎，他们也早就看这些混吃骗喝的人不顺眼了。
汪鹏觉得信仰自由，人有个信仰也不是坏事，释迦摩尼还是无神论者呢。
修佛修道都是修自身，不会去影响别人，也不允许去影响别人。
就好像你喜欢盘膝莲花座，那是你自己的爱好。
你不能强迫觉得躺着睡舒服的人，非要和你一样打坐。
归根结底一句话，我有信的自由、更有不信的自由！
这是一条铁律，违反者，必将受到严厉的惩处，劳改营长期对这种人开放。
哪里会用触及灵魂的教育，让这些踏入迷途的羔羊，自己回到正确的道路上来。
越是贫穷落后的地方，宗教的影响就越大，尤其是凌文所在的恶劣环境。
农奴们在这种生不如死的生活里，只能靠僧人们今生来世的说法麻醉自己。
上辈子自己犯了罪，这辈子就要受尽屈辱和苦痛来赎罪，下辈子再投胎就解脱了。
为了这个虚无缥缈的下辈子，无数农奴，把自己辛辛苦苦，牙缝里省下来的一点微薄收入.
虔诚的供奉给肥头大耳、满面红光的“高僧”。
指望他们在佛主前说点好话，这辈子太苦了，下辈子请一定安排个好人家。
现在好了！不用等下一辈子了，这一辈子活好就行了。所谓的“高僧”再也蒙混不了人了。
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